王权的反击：通过亨利四世，王室再次强化王权，绽放反击序幕

　　

王权的反击

圣日耳曼和平合同刚毅后，法国宗教对峙与仇视依然存在，两派显赫首长掌抓军事力量，互不相让，王权仍旧面对危险。在新教徒眼中，亨利是异日一代精神首长，而在王室看来，他正迟缓成为具有叛离倾向的亲王，以太后凯瑟琳为首的王室决定通过政事婚配将亨利拉回王宫，以致拉回上帝教阵营，为王室服务。亨利与玛格丽特的婚配拉开了王室再次强化王权，进行反击的序幕。

法王亨利二世与亨利之父曾表面说起两边子女的婚约，不外跟着宗教交游与欧洲面貌的变化，凯瑟琳开端并未急着竣事这门亲事。1570年第三次宗教交游末端后，亨利的社会地位与影响愈加剧要了，凯瑟琳决定依照夙昔的表面商定劝服让娜高兴此亲事，并派东谈主赴拉罗歇尔城谈判。

新教派不看好这一亲事。让娜记念男儿会被拘押王宫，会被驾驭再次改宗。宿将科利尼也视其为别离亨利与新教阵营的本领，他以致不顾年齿差距但愿亨利与英国女王伊丽莎白一生授室，以固新教派与英国的相干，招架西班牙。

不外，凯瑟琳与查理九世对科利尼伸出了橄榄枝，条件他回到王宫，一番准备后，科利尼于1571年9月抵达宫，国王教免其罪并赐与他多量抵偿金。多数历史学者合计其政事抱负间隔淡漠，正如巴伯隆熏陶指出的：看成军事将领，科利尼与王室作战无疑是反叛。既然解救下去莫得但愿，不如借机复返王宫对国王施加影响。

科利尼元戎合计，末端内战最佳的法子是回应哈布斯堡与瓦卢瓦两王朝的招架竞争，以便使法兰西贵族如从前一样在境外赢得荣耀与战利品。让娜不看好科利尼的巴黎之行，她警惕地带着亨利等离开拉罗歇尔回到我方领地，在婚约问题上与凯瑟琳伸开谈判与周旋。

临了凯瑟琳方面使出杀手锏——从严格真理上说，亨利是让娜第二次婚约所生，且她婚配的正当性似乎存在争议，若让娜再不高兴，本就反对亨利与玛格丽特授室的教皇将会得到指示，即亨利具有私生子的嫌疑。政敌不错在“让娜第一次婚约到底取消与否”这一问题上大作念文章，这是很有阻拦性的，让娜最终调解，亨利若被文书为私生子，将失去一切。

让娜为男儿作念了周详准备——向查理九世索取吉耶讷地区看成玛格丽特的嫁妆；打法亨利留在领地，我方带一瞥东谈主去巴黎商谈婚典事宜；与凯瑟琳谈判婚典的宗教礼节，为亨利争取到不错不进入弥撤的职权；在负责达成亲约后，她讲演亨利动身，我方拖病体购置婚典用品。

但此时让娜的生命已走到终点，体弱加上誓死不贰，她没能和男儿重聚，于1572年6月9日病逝。同期利位成为纳瓦尔国王亨利三世。让娜的病故让法国新教派再失去别称有影响力的首长，在新教派主要首长中，仅剩已落入王室势力领域的宿将科利尼与年青的亨利。

这着实是有望处分自1562年以来宗教纷争的机会，王室大约借此实现和平吗?7月10日，缅怀的利身着服领导数百贵族作陪到达巴黎，8月18日婚典在波旁红衣主教主理下进行，按照让娜生前的条件，亨利莫得进入弥撒。

婚典之初，混战启动

然则四天的节日庆祝之后，先是科利尼遇刺，接着，针对新教徒的血腥的圣巴托罗缪大居杀启动，从巴黎扩展到外省，第四次宗教交游启动（1572-1573）。尽管发动者与动机等问题于今尚存在不解之处，不外这场屠杀的大体历程基本清醒大屠杀前巴黎的宗教与社会矛盾至极严重。

新的宗教和平救令、亨利与玛格丽特的婚典、大都新教显赫到来并受到王室理财等，这些令上帝教徒至极起火凯瑟琳子母的宗教战术与统辖；城内还漫步着科利尼要在婚典后带兵进攻弗兰德尔的传言，这意味着将法国卷入与西班牙的交游，后者却是其时欧洲上帝教势力的主要捍卫者。此外，奢侈的婚典与仪式也激起流一火于城内的苍生的妒忌。

科利尼遇刺是屠杀启动的前奏。1572年8月22日，科利尼进入完一次室会议，在复返住所途中遭到火枪要害，但未被恰中要害，仅手臂等处受伤。凶犯开枪时方位的房屋与吉斯家眷关联，自从当年第二代吉斯公爵遇刺身一火后，吉斯家眷就认定科利尼是幕后主使，找机会报仇。

事发后，吉斯家眷东谈主士假装离开巴黎，实则与效忠者阴私起来。法王查理九世闻讯后示意会为科利尼主理公谈，新教东谈主士也条件重办凶犯，然则随后事情发生首要的逆转，凯瑟琳劝服查理九世确信新教派狡计作乱，召集看管人拟定升天名单，王室会议下令作念好戒备外逃的步调。

自8月24日起，即法国圣巴托罗缪节启动，屠刀挥向所有在巴黎的新教显赫，先是科利尼被淡漠杀害，接着从王宫里面到通盘巴黎的街头巷尾，到处是诛戮与暴行。在其回忆录里，玛格丽特神气了其时的场合：周身是伤跑至她卧室寻求卵翼的新教徒、负责屠杀的国王卫队长、被刺倒在她身边的东谈主以及她的恐忧等等。

诛戮在城内泛滥，拉丁区的番邦粹生、书商、新教市民、妇女儿童、司法官员、以致一些平和的上帝教徒均惨遭杀害，塞纳河被扔进受难者的尸体，成为血河，同期诛戮伴跟着劫掠，吉斯家眷操控的巴黎自保队激动谋杀。屠杀以致惊了王室，“法王在24日即下令住手屠杀，但他莫得得到遵照”，同期巴黎的屠杀感染了邻近地区与外省，扩伸开来，被历史学家儒勒·米什莱视为圣巴托罗缪季的这场大屠杀合计有约1万东谈主受难。

亨利与第二代孔代亲王（第一代孔代亲王宗子）被列入杀名单，但在室驾驭下，二东谈主临了改宗，恭候他们的是王宫的软禁生计。刺杀科利尼的筹办者是几个世纪学者们臆测的重心之一。

学者巴伯隆等合计凯瑟琳是主要筹办东谈主，她合计科利尼对国王施加太多影响，或者他的建议太冒险；另外一些学者持反对主见，如学者让-路易·布尔容合计凯瑟琳多年来一直在寻求宗教和平，而安茹公爵专门成为波兰或者圣洁罗马帝国的新统辖者，这些地区新教徒许多，介入这场谋杀对他不利，因此西班牙方面的狡计可能性更大；学者德尼·克泽则合计是吉斯家眷。

从亨利职业感矛盾培养的角度来看，凯瑟琳天然不但愿吉斯家眷浩瀚，但也无法容忍新教派的发展，颠倒是有王位招揽权的纳瓦尔国王亨利。这场婚配可视为王室珍重王权、凯瑟琳夺回亨利戒指权的一场反击战，科利尼来到宫廷接续宣传进攻弗兰德尔，这场招架西班牙的交游有益于新教派的发展，有助于年青首长纳瓦尔国王亨利的壮大。

因此无论凯瑟琳是否亲手筹办了刺杀与屠杀，有小数是确定的，只须新教派的势力超出了王权的戒指与底线，护子心切的凯瑟琳必将有所步履。

大居杀后初期，新教显赫首长多被澌灭，亨利与第二代孔代亲王被室戒指王国内许多东谈主发誓弃绝新教，凯瑟琳因此对末端宗教纷争与自若统辖抱有信心合计王军不错很快攻破新教徒的城池，针对桑塞尔、拉罗歇尔过火他南边主要新教城市的攻城战陆续启动，安茹公爵率领雄师炮轰强攻拉罗歇尔，但出乎王室的猜测，勤勉亲王显赫指挥的主要新教城市不平愈加热烈，集全城之力守城，妇女儿童一都上阵，东谈主们隐忍饥饿以致吃死人，为信仰已然自保。

这一形势标明，宗教交游中新教徒不仅奴婢当地的主要显赫首长，还效忠于内心的信仰，在前者缺失的情况下，依靠信仰陆续不平王室，对国王的效忠被排在了末位。天然，经济身分亦然王室久攻不下的要害原因，举例拉罗歇尔远隔都门，临海有外部扶植攻城战劳东谈主耗财，“国王无法相沿跳跃一年多的军事攻势”。

此外，安茹公爵被波兰议会选举为波兰国王这一突发事件也加快了和谈，波兰议会中的新教徒虽为少数派，但很有权势，探究到影响，1573年6月安公爵急忙刚毅和谈合同赐与拉罗歇尔、尼姆及蒙托邦三座城市信仰解放。7月份，王室再次签署布洛涅救令，高兴赐与信仰解放与有限礼拜解放。

南边新教徒对此并不舒心，他们合计科利尼远赴王宫对国王施加影响的贪图失败，王室无法保证新教的异日，唯有依靠本人武装城市，朗格多克地区的军事组织被分设在尼姆及蒙托邦两处军事统领区，唯有统领区的看管人会议有权纳税国王也无权在朗格多克纳税:同期统领区大会还向国王建议更多政事宗教条件如在王国各地实现宗教解放，每省有两处安全地，给科利尼等东谈主申雪，新教徒应该官收复职，诞生平允的法庭，断根反对加尔文派的法官，建树搀和法庭以处理不同教派的案件，等等。

据历史学家皮埃尔·米盖尔，凯瑟琳得知这些条件时被其神勇所惊呆，说即使第一代孔代亲王谢世，可能会夺取巴黎或者半个王国，但毫不会建议上述一半的条件。1573年2月，具有“寂寥自治”性质的新教定约建树，法国16世纪政事宗教史群众雅尼娜·加里松统辖权，从被视为有罪的（或傀儡）国王那边转念到品级会议（一个依期的代表大会，代表来自向新教定约宣誓的各省）。监督君王制，新教徒曾对这一战术追求了十余年，他们的王公显赫还曾试图在三次内战中将之实行，终被1572年8月的血腥事件推翻。

念念想挽救与发展

从此以后，新教徒专门成立一个寂寥的团体，一个寂寥的国度。大屠杀惨案后，表面界也出现了控诉所有权力的“反暴君派”“即指那些反对君王一东谈主独掌大权之东谈主”，“新教徒领先抒发了这种不雅点”。

1573年后透露诸多文章，如法理学家弗朗索瓦·奥特芒的《法兰克高卢》（1573年出书）、日内瓦长老会主席贝扎的《官员对民的权力》（1574年出书）、以名出书的《法国东谈主过火居鸣钟》（1574），以及相通使用别号的《反暴君论》（1579年于巴塞尔出书），反暴君派合计“法兰西王国的机构也曾失常”。

他们建议东谈主民与君王的契约相干、监督国王的三级会议等问题，合计三级会议“应依期召开，况且有权在国王犯下严重失误时撤职他”，“在未经三级会议允许的情况下，已被批准颁发的令不可被拆除”，力求为宗教内战以来扭捏不定的宗教战术提供处分决议。

“圣巴托罗缪季”之后攻城失败的成果远远超出了王室的遐想，别离加深并阻拦着王权，此时的法兰西王国事这么一个社会:王室已不是法兰西东谈主的代表不成赐与他们平允，它仅仅上帝教徒的保护东谈主，新教徒是它屠杀的对象:新教徒在上帝教徒眼中是身着异服、行为不端的“番邦东谈主”。

他们不再信任国王，夙昔他们跟重新教派显赫攻城与自保，目下依靠本人为信仰而振作，暂死拒抗王军:王国臣民于是出现多元效忠趋向，除以往关于封建领主效忠除外，一部分信任珍重上帝教的吉斯家眷，一部分效忠于新教信仰，启动追求城市自治与不停，一些东谈主挫折王权强化，方针依期召开三级会议，一些东谈主仍旧忠于王权。

因此，这个王国不具有合股集会的巨擘，勤勉合股的效忠，无法集会主见与力量去切实实行一项具有挑战性的宽宏国法，而且正在面对南北别离。不错预感，莫得了第一代孔代亲王、让娜、科利尼，还会出现其他新的首长，交游依旧会陆续，法国所有君王轨制的历史必要性正在于此，勤勉轨制的建筑，一切还会卷土重来。